 Формирование талышского этноса проходило через различные этапы, и имеет долгую историю. Как один из древнейших очагов человеческой цивилизации территория талышей богата археологическими памятниками того периода, когда люди еще жили в пещерах. Под влиянием различных факторов люди, скопившись в горах, постепенно стали осознавать свою общность, что приводило к образованию этнического имени Толыш//Талыш. Кроме того, на территории обитания талышского народа имеются топонимы - названия рек и гор [Таларуд, Таром (горы)], которые близки по звучанию к этнониму Талыш: большая часть гор Иранского плато, включая часть Малоазийских гор, так или иначе связана с этническим названием Толыш/ Талыш.
О древности этнического имени «Талыш» в истории имеется много сведений. Иранский историк Садик Исфагани считал, что "Талыш - имя сына Яфета, сына Ноя, от него дано имя племени в Гилане, а от имени племени произошло название «Страна Талышстан». Арабы пишут это имя как «Талыш». Данное сообшение Садика Исфагани соответствует представлениям библейских авторов, которые считали происхождение мидийцев от Мадай - третьего сына Яфеса. То есть, из сообшений древних авторов можно заключить, что этнонимы мидян и талышей восходят к единому источнику - к Яфесу, сыну праотца современного человечества Ноя.
Название «Талыш» распространяется, как правило, не только на горы, но и на низменную часть, то есть на всю страну Талыша. Русский автор XIX века Сатунин справедливо отмечает: "Обычно название Талыш распространяют на все части этой страны, то есть на горы и на низменность". Горы иранского плато назывались также Мидийскими.
Но талышский народ, прежде всего, связан с горами, ибо формирование его происходило на огромной территории горной цепи, границей которой с севера стала, река Танаис (Дон), на западе - Арарат и его окружение, на юге - Гинду Куш (Второй Кавказ), на юго-востоке - река Толос // Талас. На указанной территории с самых древнейших времен встречается этническое наименование Толыш (Талыш), - там, где формировался талышский этнос. На различных этапах истории Талыши-Мадайцы были известны под различными названиями - Каспиями (в связи с коневодством и ездой на коне – «аспо»), скифами - прометеидами (в связи с огнепоклонничеством), марами - вишапацунками (поклонники культа огня - дракона). Известно, что мидийцев называли еше магами, по имени одного из названий шести Мидийских племен. С V века всех зороастрийцев начали называть магами, а в период арабского господства - маджусами. Видимо, это на определенное время вытесняло само понятие Талыш // Толыш из употребления.
Все же история сохранила с незапамятных времен этнос с его древним самобытным именем Талыш // Толыш. Об этом справедливо писал А. А. Бакыханов: "... не только века, но даже тысячелетия не могли уничтожить первоначальных названий многих местных племен", что в свою очередь говорит об устойчивости и живучести талышского этноса перед водоворотами истории.
Несмотря на распространение издревле этнических имен, напоминающих талышей, само этническое название и сам этнос «талыш» связан в основном с территорией юго-запада Каспийского моря. Здесь впервые талыши осознали свое этническое существо и отсюда распространили свои знания о мире в остальную часть земного шара. Толыши были первыми из людей, которые ознакомились с секретами обработки металлов - бронзы (бырынж), меди (мыс) и далее - железа (осон) и, возможно, в этой связи стали известны как мудрецы - маги. На талышском языке кузнец называется осонага, слово, которое можно понять как «делающий легким» (осон-якя). Действительно, только человек, работающий с металлом, может наблюдать процесс преобразования вещей (смысл тепла, холода, ветра, воздуха), формообразования и преобразования вещей из одного состояния в другое. В древней Греции бога Зевса уподобляли демиургу - создателю, и у греков был мифологический образ кузнеца - Гефеста (Hefest), который по приказу Зевса пригвоздил Прометея к Кавказскому хребту в Скифии, там, где формировались кузнечное дело и талышский народ. Основная вина Прометея была в том, что он украл огонь и отдал их людям.
Интересно, что люди, по мифологии греков, произошли в результате превращения камня в людей, и поэтому производили лаои // «человек» от слова лаас – «камень». И этот вопрос объясняет, как и почему в Греции развивалось искусство изваяния. Понятно, что слово - лаои («люди-камни») и по своему значению идентично с шумерским словом лолу – «человек», исходя из которого можно заключить, что часть слова «ло» в слове Толыш // Талыш означает просто «человек».
В греческой мифологии известны такие персонажи, как Медея-мать Меда, основателя Мидии (Медии), «человек - конь – кентавр» и, наконец, «медный человек» - Талос, охранявший остров Крит, в связи с которым рассматривается первое знакомство греков с «бронзовыми статуями». На территории Талыша имелись бронзовые и каменные статуи баранов. Видимо, греки ознакомились с бронзовыми статуями у Талышей и поэтому и человека с бронзовыми доспехами назвали Талос; они, возможно, учились каменотёсному делу тоже у талышей, связывая версию создания современного человечества с именем мифического героя огнепоклонников - Талышей (скифов) - Прометея. Греки изготовляли статуи своих богов из дерева и по этому их называли словом Еов («строгаю дерево»). Истуканы в талышском языке называются «бырщоз», слово которое состоит из двух частей – «быр»-«бырие» [«быр»-«бырынж» (бронза)] и отсюда бырие – «резать» и «щоз» - «истукан» (а частица «щоз» связана со словом «щози» (щозия одям), что означает «необтесанный человек», а «бырщоз» - есть как раз («обтесанный человек"); видимо, корень слова «щоз» происходил от слова «зуе» - «чистить» (или «зоя» - «парень») - «тесать», «обтесать» («зи» - может означать еще «жизнь» и «жить», от глагола «жие», персидский – «зистян»).
Археологические памятники, обнаруженные на территории прикаспийского района - на месте обитания талышей (как в Иране, так и в северном Талыше) показывают, что среди древних талышей искусство приготовления различных истуканов, статуэток было очень развито. Так что, человек, одетый в медный панцирь – доспехи на острове Крита – «Талос» был назван так именно в связи с этническим именем талышей (Толош-Талос), ибо у греков само понятие мед и медный человек означало талышей, - вот почему их называли также медеои- мидийцами.
Греки мидийцев–талышей воспринимали как конных людей – всадников, называли их «кентаврами» – племенем «полу людей и полу лошадей». Следует отметить, что открытие металлов на территории проживания талышей, превратило ее в настоящий центр цивилизации, откуда естественно, люди под различными названиями распространяли свои знания и товары в разные части Земного шара. Вот почему многие известные племенные названия в древнем мире, так или иначе, связаны с территорией Прикаспия, куда и стремились многие племена из дальних стран для присвоения ее богатств, для увоза ее мастеров, скота, угона лошадей. На этой почве возникали постоянные войны с туранцами, арабами, ассирийцами-зоххакидами. Слово «туран» в современном талышском языке означает «последователь ложного пути». Оно образовано от слов «ду» («ложь»), и «ро» («путь»). Туранцы первоначально были арийцами. Они не соблюдали законы общины и принципы эндогамии, и поэтому изгонялись из сообщества.
События, происходящие на территории Талыша, вошли в мифологию многих народов древнего мира и, что особенно интересно, заняли важное место в святых писаниях – Библии, Коране, не говоря уже о святой книге иранских народов - Авесте, откуда данная тема и была заимствована. Русский ученый, исследовавший древнюю историю народов Прикаспия, располагая упомянутыми в Библии сведениями о князе Роша, Мешехе и Тубале, живших на южном берегу Каспийского моря, писал: «Библейский Тубал, всегда упоминающийся рядом с Мешехом, должен управлять горной провинцией Табар, расположенной рядом со степной провинцией Дехистаном. В IV главе «Бытия» именем Тубал назван «ковач всех орудий из меди и железа». Это и дало повод ряду исследователей отождествлять с Тубалом тибаренов и халибов, населявших юго-восточное побережье Черного моря и известных выплавкой железной руды. Этот же признак – исконная плавка железной руды – отличает и каспийских табаристанцев, имевших в древнем табаристанском городе Амуле центр железоделательной промышленности еще во времена Гмелина. Отождествляемый с Тубалом Табар (по Бартольду, «Табар» означает «гора» – Б. Ш.) филологически - тот же «тавр», то есть – тавры – древние обитатели Крыма».
Следует отметить, что среди населения Талыша до последнего времени кузнечное ремесло имело широкое распространение, а кузнецы пользовались особым почетом. В подтверждение вышеизложенных утверждений автора, можно привести еще тот факт, что еще в древности на указанной территории до реки Танаис (Дон) наблюдались одни и те же этнические имена, которые близки по звучанию к этнониму Толыш // Талыш. По сообщениям Страбона, «хребет Тавр тянется мимо Каспийского моря на восток, и северную часть Тавра занимали гелы, кадусы и мады». На юго-западном берегу Каспия жили телюмаи, а рядом жило племя талаи. Телюмаи жили и на севере Албании. Талы жили еще и у восточных берегов устья Каспия. По мнению другого древнего автора, талы жилы и на западе устья. Талы отмечены также и на севере и на юге от Албании, а также в Атропатене. Полибий, говоря о северных пределах Мидии, помещает там эламитов, под чьим именем можно понимать телюмаев. Полибий, имея в виду северных эламитов, назвал их «делемитами» (делемитаи).
Слово «элам» связывалось с этническими именами «гелам» и «гелов», которые в некоторых источниках отождествлялись с кадусами, жившими там, где поныне живут талыши. Кадуси и матиены (некоторые исследователи отождествляют их с мидянами), по Полибию, были соседями северных эламитян и мидян. Делиматаи (делемиты), возможно те же самые дильмуны // тельмуны (у шумеров - талаи//далаи), тельюмаи древних источников, дейламаны местности Дейлама - все это, по-нашему мнению, различные варианты этнонима талыш // толыш. Этноним талыш/толыш на севере указанной территории и в настоящее время сохранился. Грузины своих северных соседей - осетинов называют туалами и одновременно – двалами (дывал/дивал). И эти понятия двал (дивал, двал) считаются почти идентичными. Этноним дывал связывается с этнонимами, упоминаемыми в работах Плиния Секунда (I век) и географа Птоломея под именами тал, тщалос/валли, уалло/ооалой, двалы и талы. Они занимали одну и ту же территорию и поэтому эти этнонимы представляются нам одним этническим именем. Понятие туал созвучно библейским тубалам – кузнецам. Само этническое название осетин (сами они свою страну называют Ирон) напоминает талышское название кузнеца – осонага (от слова осон «железо»). Народ уал (валли), который по Птоломею, обитал на территории между горами Керавнийскими (современными Талышскими) и рекой Ра (Волгой) отождествляется с двалами.
На территории Грузии исторически существовала область Двалетия и на этой территории по настоящее время распространен один из иранских языков – осетинский язык, а происхождение дывалов связывают с этим населением и со скифским племенем аланов. Известно, что Осетию одновременно называют и Аланией.
Название племени алан напоминает название племен кавказских албанцев, которые издревле жили в Мидийских горах на берегу Каспийского моря, на прикаспийском склоне Большого Кавказа. Племена мадаи (мидийцы) также проживали на территории Кавказской Албании. Албаны, аланы были по происхождению мидийцами. Племена алов (по-талышски алож - "люди из Ала") до начала ХХ века обитали среди талышей в Мугане и говорили на талышском языке. Через Дарьяльское ущелье Аланы совершали свои походы, минуя Грузию, в страны Закавказья, а племена массагето-аланского круга проникали через Дербентский проход на территорию прикаспийской полосы.
Таким образом, в первые века н. э. взаимосвязь аланов, проживающих на севере, с Мидией и мидийцами-талышами не прерывалась. Как пишет И. Алиев: "Иранский язык Атропатены... был близок иранскому языку Иверии" (древней Грузии); в древней Грузии правили иранские династии Фарнавазов.
В Двалетии существовало еще со времен Страбона второе этническое имя асеи (асии), что в свою очередь показывает древность этнических имен двал, дивал, дывал, валли, уалло, ас/аз и их связь с этносом толыш. Этноним дивал напоминает понятие дивов (Дцвел, теуфел) из талышских народных рассказов, т. е. дивов, культуртрегеров, которые (по "Шахнаме") обучали иранского шаха Тахмураса письменности и передали ему шесть (или семь) типов письменности.
В древней Индии язык дивов (по санкскриту - "деванагари") считался языком богов - праязыком. Дайва был дозороастрийским названием бога арийских племен, который напоминает греческих богов Зевса и особенно Диониса, считавшегося азиатским по происхождению богом. Можно предполагать, что дывали (Дивалы) были те же тубалы, талыши. Дивалы - сторонники бога Деуса (основным местом обитания их считается, по народным сказаниям и мифологии народов Ирана, территория Мазандерана или Табаристана - Тапурстана. Слово табар - от талышского "тявя" - "топор"), жили там, где обитали древние кузнецы-толыши. В сказаниях народов Кавказа многие древние народные представления о великанах, полифемах (одноглазых человеках), циклопических сооружениях связаны с дивами (Дивгала), с великанами, а в некоторых сказаниях они непосредственно связаны с кузнечным делом (например, "Сказание об Амираны") и с мидийцами, с эпонимом мидийцев - Медом, имеющим много общего также с мифом о Прометее.
По мнению специалистов: "Девы... чисто иранский элемент в народной мифологии Кавказа". Известно, что прежние добрые даева впоследствии считались врагами маздаистов. Зороастризм включал их в свой пантеон богов как злых духов. В зороастризме имеется особая книга против сторонников даева, которая называется "Вендидад" или "Ви-Даева-Дата". Пророк Зороастр-Зардушт появился тоже среди этих даев, но поскольку его новая религия сначала не была принята в его родной среде - среди части тогдашних талышей, он переселился в родственную страну Бактрию, где царь Кештасиб, принял его новую религию. Самый древний бог арийских народов был Деяюсь (Дьяус), который потом был заменен Варуной (греческий - Уранос), в виде Митра - Варуна. На наш взгляд, частица "то"//"та" этнонима "талыш" восходит к теониму Деос, Теус (Зевс), а так же к имени бога иранцев Митра и, наконец, и в этой связи, имеет отношение также с центром мира Таира, с этим, по зороастрийским представлениям, святым понятием. Поскольку талыши// толыши занимались кузнечным делом, превращали металл в различные орудия труда и зашиты, работа с железом, ковочное дело их делало мускулистыми. Потому они окружающим людям казались сильными, мускулистыми. Надевали при работе они головной убор типа шлема и фартук для защиты от огня, которые потом превратились в доспехи и использовались в военных целях. По преданию, кузнец Кова поднял восстание против узурпатора Зоххака и его фартук из кожи (по талышски "душдуг") превратился в знамя Ирана.
Интересно, что именно занятие кузнечным делом оказало влияние на формирование талышского этноса как антропологического типа. Вторым таким фактором в этом процессе для них стало коневодство. Длительное занятие талышами кузнечным делом сделало их плечистым, дало им богатырское телосложение. В результате они славились как пахлавани (отсюда пехлеви и парфяне). На талышском языке "pahlivon" - "богатырь" можно понять как "плечистый" от слова "палу" (персидское pahlu) - "бок".
Не вдаваясь подробно в антропологию, отметим, что само этническое название талышей, точнее его арабский вариант Тяйласан (Тайласан) еще во второй половине XIX века талышским историком Саид Али Казыми - зоа связывался со словом Тейлясан - "владелец тейласана", материалом, которым укрывали голову и плечи.
Грузинский автор Г. Джибадзе объясняет слово "Тайласан" как "кусок материала наподобие шарфа, которым защищали голову от солнечных лучей или закрывали лицо". Казыми - зоа обращает внимание на единственное число арабского слова "тяйалис" / "талис", который впоследствии в талышском языке мог приобрести форму талыш. Далее, ссылаясь на "Маджмаул - бахрейн", он отмечает, что талис - есть "нечто чистое, простое и без черточек и пятен". Он усматривает указанные прекрасные качества в народе Талыша и в данной связи объясняет один из вариантов возникновения этнонима "талыш".
Интересно, что талыши и в настоящее время полотенце называют "Талис" и во время работы на поле они одевают на голову материал, наподобие полотенца. (В книге Мани - "Шапуракан" слово "Тайласан" объяснялось также, как промежуток между эпохами солнечного года). И, возможно, такой характерный признак в древности дал повод отличить талышей от остальных частей арийско - иранских племен.
Этноним талыш гораздо старше своего арабского варианта, известного с IX века. Надо дать должное Казыми-зоа в том, что он, приводя различные варианты для объяснения этнонима талыш/толыш, в том числе происхождение этого слова от талышского слова "тулиш" (по талышски, "тул" - "глина"), считал неприемлемым для топономистов разъяснения подобного рода. Наоборот, его удовлетворяло происхождение арабского слова "ат" - тайласан от талышского слова талышан, в чем, на наш взгляд, он был прав. Для подтверждения своей позиции автор цитирует "Гамус": арабы, ругаясь, говорили: "Сын Тайласана, ты аджам что ли?" Понятно, что арабы усматривали в этом понятии название определенного народа, который им был более известен, чем остальные иранцы (аджамы). М. Талышлы, касаясь данной темы, признает более древним понятие толыш/талыш, чем его арабский вариант. Интересно, что арабский вариант тайласан имеет сходство с антропонимом - именем главы Андии - Телусина, встречаемым в ассирийских источниках времен Саргона II.
Страна Андия считается одним из областей Прикаспийского района в которой проживали арии, мидяне. Кстати отметим, что М. Мирзаев считает, что Телусина является не личным именем, и допускает, что как раз Телусина есть первый письменный вариант этнонима толыш (талыш), происхождение которого он связывает с талышским словом "тулош" - "из глины". Отметим, что как древние ассирийцы, так и арабы еще в древности были знакомы с талышами. В Аравии испокон веков известно племя под названием тай, которое можно воспринимать как арабский вариант этнонима мидийцев - амадаи, матаи, сохранившего свой эквивалент в этнониме талыш.
Римский географ Ипполит еще до н. э. наряду с арабами в Аравии отмечает имена племен таййитов, мадянитов и сирийцев, а позднее в литературе на сирийском языке часто упоминается о кочевом племени таййитов (таййае). Интересно, что сирийский автор VI века, говоря о до исламских государствах Лахмитов и Гассанидов в Аравии, указывает, что для них были характерны названия "персидские таййити" и "ромейские таййити". Из вышесказанного становится ясно, что под названием племени тай усматривались персы, а в данной связи их можно воспринимать как талышей.
В источниках Тай Тайоц, Дак, Тайк как название области встречается и в Грузии, на юге Иберии с IX в. Талыши и мидийцы с незапамятных времен перекочевали как на запад - в Аравию, так и на восток. В этой связи представляет интерес индоевропейский народ Тохары - Та-щиа, о которых сообщают китайские источники. Советский автор Ф. Розенберг в своей рецензии на книгу немецкого ученого Густава Халона пишет что: "... еще в XII столетии до н. э. народ та-щиа - тохары (старое название, по Франке, - "та-ща") китайцам был известен, а предания о нем восходят к периоду более чем 1000 лет до этого времени. Страна Тащиа для китайцев являлась не одним только географическим понятием, а реальной величиной, с которой, как пишет Франке, их связывали политические, экономические и культурные отношения". Страну Та-hиа некоторые китайские источники отождествляли с Бактрией. В китайских источниках говорилось о существовании "по ту сторону текучих песков" страны Таhиа - Бактрия (источник III в до н. э.), где проживал "мифический окраинный народ и поэтому ее назвали Та-hиа. Наряду этим термином, обитавшего в Бактрии народа называли тохарои, тосhари, тусара, тохри, та-hиа, что восходит к Д'ай-йа, Т'ай-йа // Д'ад-га, Т'ад-га. Учитывая сходство в названии Та-hиа на востоке и тайев на Западе, можно усматривать в этом индоевропейском мифическом народе именно талышей - людей Таев/Даев, а также страну Талаев (Далаев).
(Продолжение
здесь)
Б. ШАХСОЙЛУ
|
