 Я хочу высказать свои мысли по поводу статьи руководителя Исследовательского Центра Безопасности ("Təhlükəsizlik Araşdırmaları Mərkəzi”) Ильхама Исмаила под заголовком «Тайные стороны открытого сепаратизма».
Эту статью вряд ли можно назвать аналитической, поскольку она, прежде всего, направлена против активистов национальных движений народов Азербайджана, с целью устрашить их возможными действиями соответствующих государственных структур Азербайджана против них, если они дальше будут проповедовать интересы своих народов. Попутно автор называет их действия противоправными, направленными против государственной целостности страны. На протяжении 20-ти лет после приобретения независимости Азербайджана мы таких «советов старшего брата» много раз слышали, и неоднократно были свидетелями таких «решительных мер». Арест Новрузали Мамедова, и меры ставшие причины его гибели чего только не стоит. Опыт показывает, что такой метод борьбы с инакомыслием, которые были приемлемы в 30-х годах прошлого века, в наши дни могут иметь обратного последствия. Контрпродуктивность таких мер очевиден на примере расправы устроенной над Новрузали Мамедовым. После которого талышское национальное движение приобрело более организованный и сплоченный характер. Еще больше число людей воочию убедилось в лукавстве и цинизме власти. Если до этого у кого-то были мизерные надежды на ее благосклонность, то этим актом эти надежды были рассеяны.
Властвующая политическая элита Азербайджана, несмотря на то, что постоянно заявляет о своей толерантности к другим этносам страны, на деле глубоко заражена ксенофобией. Она, взяв на вооружение идеологию пантюркизма, проводит политику тотальную ассимиляцию не только народов страны, но и политику отуречения азербайджанского языка и всей азербайджанской культуры. Лексикон автора, да и других апологетов этой идеологии еще раз показывает планомерное превращения азербайджанского языка в говор турецкого, а также перспективу его полного исчезновения. Тут выглядит загадочно, что люди считающие себя азербайджанцами, по какой-то причине культивирует эту тенденцию направленную на деградации государственного языка, который априори не может не привести к центробежным последствиям, и усиливать, по их же выражению, «сепаратистические» настроения. Автору, как руководителю аналитического центра должно быть известно, что права нетюркских народов страны должны быть защищены государством Азербайджана, если оно не является государством только азербайджанских тюрков, и конечно, если оно считает себя частью цивилизованного мира, а не продолжателем традиции средневековья. И если государства не выполняет свои те функции относящиеся другим народам страны, то, как должны поступать представители этих этносов, которые с легкой руки националистов навешиваются ярлыками как при других тоталитарных режимах. Если по высказываниям этих сил выстроить логическую цепочку, то нам следует тоже забыть свой язык, самоидентификацию, свою культуру и таким образом стать манкуртами. И если кто-то не захочет им стать, то его ждет незавидная участь: он будет заклеймен как сепаратист, а если продолжить сопротивляться, то против него будет применены другие действенные меры.
В статье автор дает анализ опасности сепаратизма, который может угрожать страну («ölkəni təhdid edən təhlükələ»). При этом он создание автономию в составе государства тоже считает сепаратизмом: «Separatizm latın sözüdür, ayrı, ayrılıqda, xüsusiləşmiş mənasını verib dövlətdən ayrılma, başqa bir dövlət qurma və ya dövlətin tərkibində muxtariyyət əldə etmək fəaliyyəti kimi dərk olunur»- (курсив мой) . Хотя автономия есть право на самоуправление, которое дано каждому народу богом, и утверждено соответствующими международными документами, значит, не может быть трактована как сепаратизм, автор и его единомышленники считают иначе. Видимо у них своё право, которое отличается от всеобще принятых. Если следовать по той логике, который утверждает, что попытка создание автономного образования в составе государства является актом сепаратизма, то как оценить высказывание президента И.Алиева о возможности предоставлении армянам Нагорного Карабаха самый широкий автономии в составе АР? Наряду с этим наличие Нахичевана со статусом государства, автора и других заявителей подобной юриспруденции нисколько не смущает. И до сих пор не отмененное решение парламента Нахичеванской АР о независимости тоже. А в случае войны с Арменией, если это «Нахичеванское автономное государство» (Конституция АР, статья 134.1) не дай бог подпишет с ними соглашение о перемирии, это тоже не может быть названо сепаратизмом. Вот если талыши, лезгины, аварцы захотят сохранить самоидентификацию, протестуют против дискриминации и бесправия, то они, конечно, сепаратисты, и их надо изобличать по методу большевиков и бросать в тюрьмы.
Нашему автору, как и другим идеологам государственной политики национализма, присущи искажение фактов до уровня нечистоплотных сплетни, выдавать свои высосанные с пальца сведения на атрофированном виде, чтобы у обывателей вызывать если не чувства страха, то хотя бы смущение и вздрагивание. Например: по утверждению автора Первая мировая война началась с этнического конфликта между сербов и Австро-Венгрии («Birinci Dünya müharibəsi də serblərlə Avstriya-Macarıstan arasında olan etnik konfliktdən başladı» - курсив мой). Ему как подполковнику МНБ страны наверняка хорошо известно все закулисные интриги между великими державами тех времен, приводившие к тем злополучным выстрелам Гаврила Принципа в Сараево. И организация «Млада Босния», членами, которые являлись террористы, совершившие этот теракт, управлялась закордонными кукловодами. Приводя эту аналогию, автор вряд ли хотел сопоставить ее с этнической ситуацией в Азербайджане. Потому что азербайджанские народы живут в дружной семье и их объединяет много общего. Тот, который может нас разобщить – это идеология пантюркизма. А пример Гаврила Принципа может повторяться в перспективе не в Азербайджане, а где-то вдали, например, в Синьцзяне, или в Якутии, в Алтае, даже в Казани. И мы, талыши, лезгины, аварцы не хотим, чтобы в роли Гаврила выступил зомбированный наш соплеменник. Если элита азербайджанских тюрков хочет, чтобы такой человек был из их среды, то ради бога. Только без нас.
Совершенно ясно, что политика отуречения в стране проводится под прикрытием лозунгов типа толерантность, азербайджанизм, братство и т.д. И чтобы придать видимость респектабельности режиму, проводится разного рода международные конференции, симпозиумы, форумы, выставки. На фоне этих мероприятий устраивают расправу над оппозицией, потихоньку переименовывают топонимов, навязывают народу фамилию с тюркскими окончаниями и тюркские имена. Но власть, сколько бы не старался покончить с нами, кота в мешке не утаишь. Рано или поздно придется вернуть нам наши права. Как говорил один из французских классиков: «Гражданские права – это нечто такое, чего нельзя отнять у народа не обесчестив себя».
Начиная с 70-х годов прошлого века называние Талышского края несколько раз было переименовано. Сначала был переименован на Ленкорано-Астаринский район, во время правления НФА – на Субтропический край (террористический акт в Талыше проводимого с прямым участием тогдашнего министра внутренних дел под называнием «Операция субтропики» стал историческим фактом), а сегодня во время правления необольшевиков стал называться Южным. А автор пошел еще дальше, назвав Талышский край юго-восточным. Но мы его будем назвать так, как наши предки более тысячу лет тому назад. Это наше право. Возражение автора названием наших городов нами на талышском языке нас особенно не волнует. Пусть они думают о топонимах Великого Турана от Якутии до Балкан включая Уйгуристан. Неужели они всерьез думают, что сохранение самоидентификации т.н. «малочисленных народов» может помешать реализации этого громадного проекта, которому вот уже более ста лет, и поддерживается силами, имеющими огромные материальные возможности, намеренными утвердить свою гегемонию над всем миром путем устранения России как главную серьезную преграду на этом пути. Руководитель аналитического центра все эти перипетии должен знать лучше нас, и ему наверняка хорошо известно, что в настоящее время в России живут до трех миллионов азербайджанцев и благодаря их материальной поддержки здешние члены их семьи худо – бедно налаживают свое бытьё. (Конечно все эти неофициальные данные. А официально в Азербайджане настолько благополучно, что все уехавшие в годы экономической разрухи вернулись обратно и пожинают плоды нефтяного бума). Нарушение спокойствие в России не может не отразиться в жизни этих простых людей самым худшим образом.
Политика, который пропагандирует конфронтацию между народами, и таким образом способствует межгосударственным противостояниям, какой является пантюркизм, глубоко противоречит интересам простого народа, независимо от их национальной принадлежности. От такой конфронтации и подрыва внутреннего спокойствия любого государства выигрывают силы, которые находятся далеко за пределами наших стран. То, что азербайджанские тюрки выбрали именно такой путь национального развития – это их выбор. Нам, представителям других этносов страны нет необходимости, и вообще было бы глупо вести борьбу против такого выбора. Наш путь и наша цель предельно четок и ясен: Реализовать право наших народов на самоуправление, на самоидентификацию, на развитию своего языка, своей культуры, на изучение своей истории. Нам с каждым днем становится труднее идентифицировать себя с такими людьми, которые на словах называют себя азербайджанцами, а на деле способствуют отуречению всего азербайджанского. Мы не можем себя представить в одном ряду с людьми, которые ложь, лукавство, клевета и цинизм для них стало нормой жизни.
Мы не намерены заниматься полным анализом вышеназванной статьи, в которой есть много выводов, не соответствующие действительности и слишком тенденциозные. Но все-таки придется обратить внимание на отношение автора к интервью Алиакрама Гумматова, который был размешен на сайтах «Rosbalt.ru» и «Talish.info» в апреле 2009 года. То, что Гумматов рассказывая о событиях 90-годов, отметил, что он и его соратники не допустили армянских погромов в Ленкорани (Ланкон) и проводили их до границ Армении, видимо сильно задел автора. Иначе, зачем ему надо было искажать высказывания Гумматова. Общеизвестно, что талыши миролюбивый народ и такие зверства, которые были допущены в те времена против мирных жителей, женщин, детей, и стариков чужд нашему менталитету. Зато Алиакрам и его соратники свою доблесть показали на войне, как настоящие патриоты воевали с противником с оружием в руках. А те люди, которые устраивали погромы и убивали ни в чем не повинных мирных людей, не только показали свою сущность, но и опозорили Азербайджан на весь мир. С большей долей уверенности можно сказать, что эти люди вряд ли способны были воевать на фронте с противником глаз на глаз. А многочисленные факты измены и сдачи городов и других населенных пунктов противнику, наверняка были результат действии таких негодяев. Когда А. Гумматов и его соратники в 1992 году ценой жизни тысячи своих товарищей освобождал Азербайджанскую землю от агрессии, автор статьи, наверно, тоже был если не рядом, то хотя бы недалеко от места событий. Ведь он сам из этих мест, и скорее всего ему не понаслышке известно о покушении на жизнь полковника Гумматова, в результате чего он получил контузию. Это и многочисленные другие такие факты наглядно показывают, кто есть истинный патриот своей родины. Недопущение армянского погрома в Ленкорани (Ланконе) есть акт гуманизма, и такое поведение является нормой жизни каждого здравомыслящего человека. Попытка автора из этого извлечь сиюминутные выгоды вызывает недоумение.
Как было отмечено выше, ксенофобия стала одной из основных отличительных чертей азербайджанского политического истеблишмента. Видимо наш автор тоже из этой плеяды. На словах он признает, хотя с оговоркой, право каждого народа на изучение своей истории, культуры, языка и т.д. («Hər kəs mənsub olduğu millətin mədəniyyətini, tarixini, dilini bilmək, öyrənmək işində azaddır və bu onun əsas hüquqlarından biridir»). Спрашивается какие законы нарушил «ТалышИнфо» призывая азербайджанские власти принять закон о национальных меньшинствах, или в критических замечаниях по поводу охраны исторических памятников на Талышском регионе, которые в результате попустительства власти попросту уничтожается. И если после такого беспредела кто-нибудь из посетителей сайта такую политику называет проявлением фашизма и/или призывает к созданию талышского государства, то на это надо посмотреть как на отражение той проводимой политики бесправия и насильственной ассимиляции на зеркале который автор призывает разбит: («Xaricdə mədəniyyət və diaspor adı altında yaradılmış bəzi mərkəzlərin ölkənin ərazi bütövlüyünə qarşı fəaliyyəti əməliyyat, diplomatik və digər vasitələrlə zamanında neytrallaşdırılmalıdır») Здесь уместно поговорка: «нечего пенять на зеркало, коль рожа кривая».
Отношение автора к «Талышскому радио» которое транслируется из Решта тоже однозначно: это радио со своими провокационными идеями противопоставляет талышей Азербайджанской Республике. («Ərdəbil ərazisində 2001-ci ildən fəaliyyət göstərən radio əsasən talış dilində verilişləri efirə yayır və təxribatçı, pozucu ideyalarla talışları Azərbaycan Respublikasına qarşı qoymağa çalışır»). Тут истинное отношение автора к сохранению культур других народов Азербайджана раскрывается. Иначе зачем ему надо было оболгать это радио, который вопреки нашим желаниям занимает абсолютно аполитичную позицию, об общественно-политической жизни северных талышей никаких передач не ведет. Я как слушатель этого радио могу свидетельствовать, что «Талышское радио» который ведет передачу из Решта, никакую антиазербайджанскую пропаганду не ведет, его передачи носят в основном религиозно- литературный характер. А высказывание автора является полным вымыслом, направленное на дискредитации талышской идеи. А на словах он конечно не против сохранению талышской культуры, хотя его унитарное государство наложило на это запрет не только в рамках границ, где находится под его юрисдикции, но даже хочет этот запрет распространить на Россию, на Иран, аж на Европу. И автор как адепт такой политики хочет своими вымыслами очернить существование талышоязычной СМИ. Если сказать определенно и по сути, власть Азербайджана добивается полный ассимиляции народов страны, и любые шаги предпринятых представителями этих народов для развитии своих культур встречается в штыки и оболгается.
Автор считает Россию недемократичной страной. Но все выясняется в сравнении. Если сравнить с АР, Россия райский уголок для всех народов и нации. В этой стране в отличие от Азербайджана, где ТВ находится под тотальным контролем государства, и на языках народов страны не только не ведется никаких передач, даже на разговор об этих народностях существует негласное табу, телевидение вещает на 56 языках народов страны. В одном только Дагестане на 14 языках этой республики. Особо хочется отметить, Дагестанское ТВ свои передачи ведет, в том числе и на азербайджанском. А проживающие в Азербайджане представители дагестанских народов полностью лишены этой возможности. В России азербайджанская диаспора имеет свою широко разветвленную организацию ВАК, которому власть никаких нажимов не оказывает, даже не смотря на то что один из членов управления этой организации был генерал ГРУ турецкий армии. А в АР, как известно и самому автору, диаметрально противоположная ситуация. Тут уместен такой вопрос; почему азербайджанским тюркам можно иметь свою диаспорскую организацию в России, а нам талышам это должно быть не дозволено? А те упреки автора, о мнимой угрозе целостности Азербайджана лишена основы, по той простой причине, что патриотизм и любовь к нашей Родине талышский народ в отличие горлопанов пантюркизма доказал не на словах, а на деле.
А можно ли считать АР демократичным в сравнении с Ираном? Судите сами: В Иране во властных структурах представлены все народы страны. Руководитель государства является этническим азербайджанцем. Президентские выборы проводится на подлинно альтернативной основе. Радио и телевидение страны ведут передачи на азербайджанском, курдском, гилякском, талышском и др. языках. А про Азербайджанской Республике сказать чего-нибудь по этому поводу излишни. Все и так ясно.
Автор во всех проявлениях т.н. сепаратизма обвиняет Россию и Иран. Спрашивается, разве в АР обеспечено развитие других народов страны на законодательном уровне? Разве в этой стране не проводится националистическая политика с перспективой дестабилизации обстановку в России и в Иране? А то, что эти государства обеспечивают своих граждан равными правами, как в любом другом цивилизованном государстве гарантирует им сохранение свою культуру, по какой причине должно оцениваться как угроза направленное на государственную целостность Азербайджана? Если вещи называть своими именами, то здесь возможно существует угроза не целостности страны, а провала планов Великого Турана, где азербайджанскому народу отведена роль жертвы и рабочего материала.
Совершенно очевидно, что угроза государственному строю Азербайджанской Республики, по нашему общему мнению исходит не от этнической самоидентификации граждан страны . Тотальная коррупция, казнокрадства, трайбализм, взяточничества и, наконец, национальная политика основанная на оголтелый пантюркизм является самым сильным вызовем, который способен подорвать основу любого государства. Но аналитикам Азербайджана, как и в других авторитарных режимах присущи заниматься поиском черной кошки в темной комнате и приукрашивать пороки режима.
По сути, Азербайджанская Республика является государством азербайджанских тюрков. Возвышается флаг этого тюркского государства на рекордную высоту и на это расходуется сотни миллион долларов (благо, что нефтяные доходы этого позволяет). А на сохранении культуры других народов из госбюджета не выделяется ни копейки. А создание фонда «Тюрксой» вообще выглядит трагикомично. Этот фонд, как известно, будет пополняться за счет налогоплательщиков, в том числе талышей, лезгин, авар и др. народов страны и должен содействовать развитию культур тюркоязычных народов России, Средней Азии, Молдовы и др. Как прикажете называть политику объединение тюркоязычных народов под единым флагом и этноцид своих сограждан относящиеся к другим национальностям. Это факт открытой дискриминации по национальному признаку. (Ради бога, только не пытайтесь убедить нас что талыши, лезгины, авары тоже являются азербайджанцами, т.е. тюрками). А от этого до фашизма, который беспокоит автора статьи высказывания в «Антитуране», совсем не далеко. И. Исмаил призывая власть действовать против представителей этих народов даже за пределами Азербайджана, т. е. против граждан других государств, по сути сам уже стоит на такой позиции.
Быть правдивым и служить истине завещал нам наш Пророк. Да и еще в отдаленные доисламские времена наш пращур Заратуштра завещал нам жить по принципу триады: добрая мысль, доброе слово, доброе дело. Мы гордимся, что эти божие слова ниспосланы на древнеталышском языке и являемся не только носителями, но и хранителями этого уникального языка. Мы гордимся тем, что наши предки создали великолепную культуру, которая является неотъемлемой части всеазербайджанской культуры. Мы гордимся, что наш народ воспитывал таких исторических личностей как Джаваншир, Бабек, Ази Асланов, Зия Бунядов, которые являются национальной гордостью всего азербайджанского народа.
На протяжении всей своей истории талышский народ пережил много испытаний и всегда вышел с честью из этих трудностей. Потому что наш народ всегда был на стороне справедливости, по этой причине Бог всегда благословил нас. Так было всегда, так будет и впредь.
Иншааллах!
Ва ассаламун алейкум ва рахматоллахо ва баракатох!
Захираддин Ибрагими
Председатель Комитета защиты прав талышского народа
|
